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小编寄语：
宫廷祭祖习俗流行于周宁县礼门乡仕本村一带。仕本村，距离周宁县城29公里，现有多户，人口逾千，是个有着多年历史的古老村落。村子环境清幽、民风淳朴。据传，该村肇基始祖系唐昭宗皇帝的后人。为了纪念先祖缔造之艰辛，不忘尊宗敬祖之意，千余年来，仕本村李氏族人恪守宗规，每逢农历寅、巳、申、亥之年仲冬举行大型贡祖祭祀活动，至今依然保留着隆重的宫廷祭祖礼仪。族人谓之“三年一贡弘祖德，四境七迎谢宗恩”。
仕本村宫廷祭祖习俗
传说，仕本村开基时，请来方士选择在水流东水流西之地居住，子孙后代永不为官，但都能过着自给自足、偏安一隅的生活。现如今，历经千年，子孙后裔迁徙八闽各地，人口达数万，据考证，仕本村千年以来，历史上的确没有出现过地位显贵的官员。后人为了纪念先祖，建有“李氏家庙”。庙内佛龛上供奉有六位先祖宝像，其宝像选用名木精雕而成，坐于轿中。
每逢寅、申、巳、亥这些贡祖年，王宿地、田洋、池园各村会分别派人到“李氏家庙”恭迎祖先，其迎祖先的活动，以仕本、王宿地更具特色。
仕本与王宿地相距10公里左右，每逢贡祖年的农历十二月初三，王宿安排数百人到“李氏家庙”迎祖，迎祖队伍最前头是彩旗队，随后跟着回避牌、龙头杖、西瓜锤等仪仗队，再后才是由四人抬着的始祖雕像的轿子。轿子后还有一人手持龙伞，并一路旋转。锣鼓喧天，一路欢送。途经礼门、贡川、阮洋中、际会、吾东溪等村，所到之处，神铳队鸣统告知，各村沿路居民也要鸣铳欢迎，并且争先恐后朝拜。
始祖宝像在王宿地奉祀至次年农历正月初三才送回仕本“李氏家庙”。在送回家庙的过程中，俗称接祖宗，其活动比迎祖宗更为热烈、隆重。
农历正月初二，仕本村安排二十四名代表前往王宿地，其中应有四名能够掌握宫廷礼仪的青年，俗称“礼生”。“礼生”在仕本出发时，受族人最高礼仪欢送，族人摆香案、供香花、烛台，举行仪式后，用锣鼓队加以欢送。“礼生”到村尾列队向欢送的人群行鞠躬礼。抵达王宿地后，同样受到族人最高礼仪接待。
当晚，王宿地安排茶点叙亲会，并选出本村的“礼生”代表与仕本村的“礼生”走礼。“走礼”即为宫廷礼仪，双方代表各一人参加。旧时“走礼”的“礼生”头戴官帽，身穿有长水袖的圆领袍衫，袍衫外套着袍褂，手持“礼帕”。“走礼”有多种步法，分别为“双蝴蝶”、“剪刀剪”、“平丈”、“二十四拜”等舞步。
“走礼”的步法繁杂，如“双蝴蝶”的走法是：双方派代表各一名，分宾主面对面以立正姿势站立，两人相距约3米左右，主位在左，客位在右；双方同时清官（即正官帽）、风扣（即正衣领）、角带（即正腰带）；主客向外转（即主向右转，客向左转）；主客目光对视，双手环抱与肩同平向外作揖，双膝微曲，此即拱手礼；主客互换位置，双方迈出向外的腿以半圆形弧线调换位置，客走外圈，主走内圈；双方目视前方行拱手礼；双方各以外腿向前迈一步，又行拱手礼；双方再向前一步，再行拱手礼。
三次拱手礼后，客原地不动，主半圆形走向客对面，双方互行拱手礼；主到茶桌边以“礼帕”分别向凳、筷、杯做请坐、请吃、请饮的姿态，客人以拱手礼做回应，最后主人走到客人身边相携入座。其他礼生随同入座举行茶话会。茶话过程中，双方主要话叙本家友谊，互相祝福，俗称“讲好话”（即吉利话）。
次日，双方“礼生”一路护送始祖宝像返回仕本村。仕本、池园村各家各户均持神铳赶赴十余公里外的际会村迎接。邻近乡村男女老少亦积极参加迎祖活动，队伍达数千人，仅仅放铳队伍就达到数百人。一路上铳声此起彼伏。
特别值得一提的是，途经阮洋中村时，该村还将其肇基始祖雕像从祖庙里抬出，供于道路中央迎接仕本村始祖雕像，并举行类似君臣之礼的贡拜仪式。据传说，阮洋中始祖系仕本肇基始祖的旧臣、地理先生。至下午三点左右，历时八个小时的接祖队伍才抵达仕本村，环村一圈之后才将祖宗供于“李氏家庙”。
初四清早，仕本村、王宿地的“礼生”在仕本村“大厅”门口举行告别仪式，告别仪式上也必须“走礼”。目前，这样的宫廷礼俗正在慢慢消亡，收集、整理、让后代知晓这些文化传统礼仪已刻不容缓。
文章来源：宁德网何奕敏
图片来源：网络图片仅供参考
本期编辑：小任白
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